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題記：人生苦在哪裡?不是苦在無錢，而是苦在妄心。
炒股苦在哪裡?不是苦在虧錢，而是苦在不安心。
股票市場風起雲生，各種流派爭奇鬥豔。這股票本是資本主義商品經濟的產物，自然西方理論便大行其道。先有隨機漫步學說，漫步華爾街，猩猩擲飛鏢；后有道氏理論，又產生波浪大師，漲5跌3，上昇浪、下跌浪、延伸浪、浪中浪；又產生江恩理論，講神奇數字、時間窗、黃金分割，而且從一到十，從局部到整體，從股票市場擴充到世間萬象，無不可用這分割法來分析、來指導。當然隨著科學的發展，技術的進步，新的股票投資理念和分析方法更是層出不窮，花樣翻新。有星雲說、數理說、軌跡學、統計推理法等等。股票市場開到中國，又添上若干中國特點，加上中國文化，產生出新的流派和方法，有老子侃股、孫子兵法、論持久戰、八卦測市、姓氏選股，更有政策派、市場派，炒股要聽黨的話等等，在這林林總總的方式方法中，也有用佛學、佛法、佛理來研究股市、分析股市、投身股市的，這不能不算是一個奇特的現象。
老游是我證券部一個資深客戶，也是一個佛教信奉者。在這光怪陸離的資訊時代，出家人仿佛是屬於回憶的名詞，青燈古佛、素食布衣、芒鞋綁腿，當和股票聯繫起來的時候，不由讓人生出些別樣的疑惑。老游卻將兩者合諧地結合起來。因此，被大家稱為游大師。
游大師對佛學頗有研究，談吐不凡，一派禪風，卻又矢志炒股。分析股市、大勢、個股、公司、股民、理念，都有一番不同之見解，讓人耳目一新，深受啟發。證券部的人學他的炒股理念、方法，判大勢、選個股，都自覺受益匪淺，然聽他說佛學、析佛理，更覺入禪境、開頓悟。他的言語甚多，思路頗廣，難一一敘說。下面記錄幾段與他的對話，可以勾勒他的炒股禪意，凸現他的人生哲理。
問：佛教講究修行，你從事投資活動豈不是與修行相違背?
答：修行不能局限在打坐、念佛、誦經、閉關等名相的修行，而忽略發心、弘法、利生等善行義舉的修持，而這才是佛教的真諦。藉口修行，而逃避弘法利生的責任，實際上是懶惰的代名詞。自古以來，禪者都重視生活，百丈禪師“一日不作，一日不食”，說明禪者重視生活實踐。離開了生活，固然沒有禪，離開了工作，更無法深入禪心。現今社會分工合作，工農兵商各有所持，我們能以“感恩”、“惜福”的心態專心做好本職工作，也就是參禪。所以佛學中說：“行行臥臥皆是禪，坐坐走走都是法，”又說：“一葉一世界，一花一乾坤。”也就是說：“生活中處處有佛法”、“舉手投足可修行”、“即心即佛”，即不必靠形式便可抵達真實，不必靠細節即可抵達禪念。換而言之，也可以這麼說，真正的修行是做世間事、無世間意。
問：佛教講究慈悲為懷，這與股票市場的投機，不是背道而馳嗎?
答：做任何經營活動都有利人一面和損人的另一面。貿易、經商的表面是雙贏，背后卻是一種相互的利用，或者說是投機。是商品經濟就有競爭，就有排他，即使你只是做一個小買賣，多賣出一瓶水，就會是另一個商家少賣出一瓶水，絕對的慈悲是不存在的。但是在商品經濟活動中，遵守社會道德、遵守市場秩序；或者隨緣應機幫助、支持失敗者，也是善心的表現。在股票市場中，不妄言、不惑眾、不做惡莊、不行非法手段擾亂市場，同樣是保護市場、保護社會秩序的慈悲行為。
問：股票投資的目的就是賺錢，佛教也講賺錢嗎?也支持人們去賺錢嗎?
答：佛學並不排斥賺錢，關鍵在於你的出發點，你賺錢的目的是什麼。有些人賺錢是為了自己，自己感官的享受，自己欲望的滿足，所以他很在意賺，很在意虧，能得不能失。有些人賺錢為了他人，為了社會，為理想而奮斗，看起來高尚，實際上脫離了人的本性，脫離了社會的物質基礎，結果不會有賺錢的動力，變成一種空洞的目的。佛教賺錢是自利利他，既是為了自己的生存，也是為了回報社會，濟救眾生。能夠賺錢其實是一種福報。有了錢才能使自己生活，有了錢才能保持自己的臭皮囊，沒有錢，不去賺錢，怎麼能有機會、有基礎、有身體、有能力去幫助社會和弘法利生呢?佛教對金錢也持有享有並不擁有的理財觀，不去追逐金錢，不去尋找暴利，不去損害別人，不成為金錢的奴隸，相反去方便社會大眾、去宣傳佛學佛理、去布施結緣，廣植福田，也就是要用好錢，讓錢流動。擁有金錢是福報，會用錢是智慧。
問：如何用佛法、佛理來指導股票投資?
答：佛學的許多哲理與炒股中的一些傳統理念和原則都十分相通。這本來沒有什麼奇怪，佛教來自生活，具有人間的社會性，也有時空的普遍性。在禪者眼里，生活即佛，“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。”而股票市場與現代生活緊密相連，“炒股如人生”，因此用佛學佛理來指導投資是順之成理的。
我個人體會，在股票投資中主要應該用佛經佛理來調整自己的心態，規範自己的行為，體驗安謐平和的心情。同時用自己清除妄念的心去看待股市中的人和事、漲和跌、贏和虧。比如用寬容心來看待股評，用慚愧心來看待消息、傳聞，用懺悔心看待自己追漲殺跌，用慈悲心來看待上市公司的業績，用精進心來勉勵自己尋找股市的規律，用利人心來看待股市的暴漲暴跌。其實，股市的變化而導致的煩惱都是自己的心理在作怪，一切萬物不離自性，我們若能認識自性，於無往無執中安好自己的心，就會進退適當，漲跌自如。
佛法佛理的教誨使我在股票投資中深受其益，其中自己感受特別深的又有這樣三點。
其一：平常心是道。佛經中說，“應無所住而生其心。”意思是說人要回歸到生活的自然，不要在生活上添加絲毫的勉強和造作，這樣所發出的心智才是真心。
做股票其實也是應該持平常心，不要刻意去追求，遵循股市的規律，遵照自己摸索出來的適合自己性情的運作習慣，不要去打探傳聞，不要去尋找包賺不賠或百戰百勝的技巧和手段，或者去借錢炒股，放大信用炒股，痴想幾天就抱個金娃娃。平常心就是隨喜隨緣隨心，高了就拋，低了就買，有賺就賺，看不清就不買不賺；不羡慕別人的好運好彩，四處抓黑馬，結果使自己東買西拋，追高殺低，進退失據；不要把炒股當職業，不與別人比，不與過去比，不與高點比，不與曾經有過的輝煌比，平平常常，安安逸逸，輕輕鬆鬆。卻在平常之中看到行情的變化，在無欲之中對待漲跌贏虧。 (個人註:該買就買,該出就出)
其二，熄滅貪瞋痴。佛教有詩偈，貪是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護真心。股票市場尤需戒貪瞋等妄想之心。
許多人炒股票叫心煩，叫意亂，又愛又恨，說炒股票苦，苦在哪裡?就是苦在有心魔，苦在貪瞋二字。貪即貪戀，漲了還想漲，賺了還想賺，名曰拼搏，實為不知足。從8元漲到14元，拋了，又看漲到18元，追進去，40元拋出，60元又追，80元也追，120元還追，指望到200元，大家都知道這是只什麼股票。回過頭想想，也覺得奇怪，自己迷失了根本，讓氣氛沖昏頭腦，讓貪戀迷糊心竅。這就是貪，過分追求。
瞋。就是瞋恚。一遇逆境或不如己意，就發怒、發恨、抱怨，不反省自己。拋了見漲，心裡不舒服，買了就套，心裡更不舒服，執著、堅持，卻不分析、不研究、不安心，任憑自己的思路去一意孤行，或者走極端，走向反面，去信傳聞、信專家、信玄學、信莊家、信一些深奧的分析方法、信一些說不清道不明的分析工具。結果是亂了自己的心境，迷失了自己的判斷。
(找到自我的盤感,一如 重返榮耀之主角)
其三，不追求圓滿完善。人生不如意事常有八九，世間十全十美的事少有。所以佛學中說，殘缺也是美，殘缺是生命的本質，也是世界的實相。
股票投資其實也是這樣，有格言說，“八成是神仙，”“不賣最高，不買最低，”“魚頭魚尾留給別人，” (如同福氣老師所言: 勢不可盡)。買了漲的，又想要黑馬，騎上黑馬，要跑全程，跑了全程，又不願放過階段差價，這是許多人在股市的寫照。結果大多是高位未走，又從終點回到起點，心態反而被破壞。還有一些朋友，賺了高興，虧了傷心，口裡說，只想賺一點點，實際天天都在算帳，又賺了多少，資產達到幾位數，可以買車買房買電器。許多時候，算帳之時，就是大跌之前，十有八九靈驗，每個人都會有這樣的體會和經歷。
問：大師將佛學哲理與股票投資完滿結合，聽后很受啟迪。最后想問你，佛教講因緣，緣起緣滅，既然如此何必還在投資上努力?作為一個普通的股民又怎樣領會佛學的真諦呢。
答：世間對佛學其實有許多誤解。佛學的確強調諸法因緣而起，空白自性，但並非說每人前途命中注定。壞的命運也可以藉種種植善而加以改變。佛教並不鼓勵人聽天由命或樂天知命，而希望人開創命運。同樣佛教對世事關心而不干政，對科學知道而不迷信，對財富享有而不擁有。佛教有所取，有所捨，有所捨才能有所得。
對於普通的投資者，領悟佛理的最好方法是，保持心態的安寧和快樂，做一個快樂的投資者。快樂有多種層次，有生理的快樂，有迷戀藝術的精神快樂，還有追求理想、目標、信奉宗教的靈魂快樂。作為一個投資者也有多種快樂，有投資成功贏錢的快樂，有贏虧過程中體驗的快樂，更要有漲跌贏虧尋常事，苦樂一念間而帶來心態的平和乃至事事圓融的心靈。這恐怕是我們最希望達到而最難達至的快樂。
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